Um Manifesto de Bichos

Os bichos são nossos ancestrais, por isso deles devemos cuidar. Quem tem parente, cuida, ama, protege e brinca. 

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A história indígena é a história dos bichos da mata, ou seja, é a história da terra sagrada (Hãhãw Mirawê) e dos povos tradicionais que nela habitam ancestralmente. As histórias contadas ao longo das gerações narram a cosmovisão, de quando os bichos, no princípio de tudo, eram gentes e agentes da transformação. 

 

Hoje, os pajés, os rezadores, (īgīhóbóku) e todos os povos indígenas que conhecem e respeitam essa memória continuam consagrando-a na tradição e na cultura. 

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Não existe a história de um povo indígena apartada dos bichos e seus territórios. 

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Essa sensibilidade de reconhecer o primeiro espírito dos bichos, constantemente atacada pela modernidade, é um projeto indígena cujo tripé baseia-se no ecossistema territorial, espiritual e educacional. Dessa forma, os povos indígenas protegem seus territórios porque neles reside a vida espiritual de onde vêm as lições  dos seus antepassados – de dentro da mata, de dentro do mar, de dentro da floresta. 

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A vida dos bichos está no tempo passado, onde radica-se a sua origem. Mas o passado indígena não morreu, ele vive todos os dias quando suas histórias são contadas pelos avós, quando suas músicas são cantadas pelas crianças, e dançadas como toré pelos jovens, adultos e velhos. 

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A educação indígena começa quando as crianças aprendem a nomear os bichos, as plantas e a diversidade da floresta.

 

Não existe hierarquia entre as gentes (verdadeiras) e os bichos (gentes animais). Essa forma de viver vem prevalecendo, não obstante a modernidade, não obstante o capitalismo, não obstante a extinção dos bichos pela extração ilegal de madeira, pelo garimpo, pelos desmatamentos. 

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A vida dos bichos é como a vida indígena, existe a tradição e a transformação. Se os pássaros cantam e repetem cantos tradicionais, também eles inventam novos, como fazemos em cada momento de manifestação histórica para nossos povos. Os bichos são sujeitos sencientes. 

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Se na cidade é o trabalho, por meio do relógio e do calendário, que rege a vida das pessoas, este manifesto convoca a viver o tempo dos animais, que acreditamos ser a medida mais certa de viver: o tempo dos bichos é o tempo da vida. 

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Da mata nascemos, nela vivemos e para ela retornaremos. 

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É uma tradição honrar os que vieram antes da gente, e os bichos são essas gentes ancestrais que primeiro pisaram, voaram e nadaram neste território de Abya Yala – colonialmente chamado de Américas. 

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Não existe veneno mais forte que a colonização. Foi colonizando o nosso modo de vida que inventaram o progresso e a civilização anti-indígena, onde o marco espacial e temporal iniciava-se a partir da vida indígena: 

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Da mata selvagem para a cidade civilizada 

Da vida com os bichos para a vida sem eles 

Da língua dos povos indígenas para as línguas ocidentais, onde não há bichos 

Dos bichos parentes e gentes para os bichos irracionais 

De povos indígenas soberanos para povos selvagens que agem como bichos 

De sujeitos livres e sábios à sujeitos qualificados negativamente com características de bichos selvagens 

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Todas essas formas de colonização são desonestas e nós nunca acreditamos no seu poder. Mesmo que isso tenha ferido ao longo dos séculos, hoje erguemo-nos para reafirmar o orgulho e o direito de termos os bichos como nossos parentes. 

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Que fique decretado aos outros povos: saber a língua dos bichos, conhecer a vida dos bichos, compartilhar o território com eles é uma honra hoje, e sempre será. 

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São os bichos que nos ensinam a cantar, a dançar, a ter coragem, a nos sentirmos protegidos, a amar, a ser espertos, a lidar com os sentimentos de ciúme, de paixão, de companheirismo e, ainda, com a morte… 

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Quando morrem, a vida dos bichos não acaba. Eles se transformam em espíritos da floresta. Por isso, os povos indígenas são os legítimos representantes da luta animal. Sem território indígena, não há proteção e preservação animal e ambiental.

 

O Caju de Leitores, em firme solidariedade ao povo indígena Pataxó, propôs a elaboração coletiva de "Um manifesto de bichos" para protestar contra todas as ameaças e violações de direitos políticos sofridos agora e nestes cinco séculos. 

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Quando um povo indígena é atacado, um território é atacado, os bichos são atacados… as vítimas são o ecossistema-mundo, que sente o impacto de imediato — como podemos ver com as profundas alterações climáticas. 

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Os povos indígenas entendem de estabilidade e permanência, pois aprenderam com os ancestrais animais a coexistir. Como diz Mandi Pataxó “a água é nosso sangue, a terra é o nosso corpo, a floresta é o nosso espírito”. 

Este manifesto, elaborado na 5ª edição do Festival Caju de Leitores, na Aldeia Xandó, a partir das rodas de conversa com escritores indígenas, crianças, educadores e artistas atesta esse protesto. Este documento é vivo, escrito a muitas mãos, nascido da oralidade e da escuta. 

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Por meio dos livros, da literatura e das histórias contadas podemos fortalecer a luta em defesa dos bichos que continuam nos ensinando que amar a floresta é um ato ancestral.